达祖丁教授.马来西亚，大学和“夜市”政治

夜市政治文化意味着候选人可以随便发表最具有分裂性，甚至是半真半假的观点，而不会被其他可能更了解的人当场质疑。在赢得选举后，这些演讲的夜市性质也不会被追究，因为这些夜市的承诺会像真正的夜市摊位一样在晚上10时消失。

自取得独立的近70年里，我国大选的做法与我所说的“夜市”政治没有什么变化。我的意思是，单向的讲座风格并没有演变成更正式、更严肃的论坛或市民大会，在那里，候选人会被他们的选民质询。在这篇文章中，我想列出夜市的三个主要特征，以及我们应该如何开展我们在选举中提出问题的方式，使之更有意义。

大马夜市有三个特征。首先，它是暂时性的，因为它是在几分钟内用帐篷和直接从货车或卡车的后面搭建起来的可移动摊位。到了晚上10时，整个地方就变成了一个空旷的停车场，所有摊位都被拆除收回车里。整个夜市也可以很轻易地搬到另一个地方重建。夜市的第二个特征是，有些卖家会大喊大叫或使用麦克风来推销他们的产品。他们的声音响亮而清晰，就像比南利在他的歌曲《药》里唱到：“快来买药，包君满意”所说的那样，而电影中的角色正在销售假药。第三，似乎没有任何卫生专员四处检查任何产品的质量和安全，特别是那些食物。我曾经因为吃了夜市再次翻炒前一天晚上的炒饭而闹肚子。

在大马，像兜售药物那样的单向讲座是最受欢迎的。政党之所以喜欢这种方式，是因为不会受到听众提问，所以演讲者可以一直讲下去而不被质疑。一位政治候选人指责安华支持同性恋、双性恋及跨性别（LGBTQ）议程，而他的政党就像共产党。没有人质疑这位候选人，LGBTQ群体有什么问题？他们掠夺了400亿令吉吗？他们是否仅仅因为非穆斯林不接受伊斯兰就指责他们是贪污的人？他们是否像爪夷文事件中的一群马来大专生那样，用513事件威胁大马华裔？LGBTQ是体面的大马人，他们有父母、有荣誉、有尊严，其中很多人比那个候选人的所谓“伊斯兰”党的朋友和党员要好。我们将看看谁上天堂，谁下地狱。

然后有一名巫统大人物到处说，投希盟一票就是投行动党一票。这位候选人在暗示什么呢？这位候选人是在试图成为一个种族主义者并暗示行动党是华基政党吗？那么，这位候选人的政党不是与华印裔种族政党联手吗？候选人是否也在影射行动党是一个对大马极坏的政党，因为他们的政治意识形态是马来西亚人的马来西亚？如果是这样的话，那么该候选人为什么要与包括行动党在内的希盟签署谅解备忘录，以避免他被土团党及伊党踢下台？嗨，先照照镜子啦！他的政党在上届霹雳州政府中不是也与行动党合作吗？对于这样的候选人成为大马首相，高喊着大马一家，同时又执行没有丝毫证据的分化策略，这是完全不恰当的。

夜市政治文化意味着候选人可以随便发表最具有分裂性，甚至是半真半假的观点，而不会被其他可能更了解的人当场质疑。在赢得选举后，这些演讲的夜市性质也不会被追究，因为这些夜市的承诺会像真正的夜市摊位一样在晚上10时消失。