華團、華教和書生參政,在大馬是一部可歌可泣的史詩,從國家獨立初期開始探路,夾在風起雲湧的年代,正面應對許多錯綜複雜、棘手問題,特別是影響到三大民族爭取獨立的原則精神、逐漸被單元化政策淡化、同化陰影,確保不會侵蝕華族的定位和未來的發展。
最令人印象深刻的是,1982年董教總倡議“三結合”的概念,掀開力求朝野與民間力量,有效捍衛民族教育及維護民族權益的長征,以化解當時面對華小變質的危機。
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當時,擔任理大教育學院副院長許子根和董總法律顧問郭洙鎮,通過加入民政黨參加大選,許子根出征檳城丹絨國席,而郭洙鎮角逐甲洞國席,成績是一勝一負,雖然無法達致全勝的目標,但也改寫了當年政治面貌。
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初出茅廬的許子根在1982年全國大選中,在丹絨戰役勝出,打敗陳慶佳,當時其師父林蒼祐也贏得巴當哥打州席。這場戰役掀開他書生從政的生涯,同時是當時董教總團貫徹“三結合”概念與實踐的成果之一。
1982年大選,林蒼祐親自率隊為許子根出征丹絨助陣,在提名中心展示力量,聲勢浩大。
郭洙鎮是華教背景參政的代表性人物之一,當時代表民政黨對壘尋求連任的行動黨候選人陳勝堯,微差敗陣,使華教參政的實驗受挫。後期他參政的理念與華教鬥爭立場漸行漸遠。
1982年大選,董總主席林晃昇和教總主席沈慕羽到甲洞為民政黨候選人郭洙鎮助選,但最終還是敗給尋求連任的行動黨候選人陳勝堯。8年後,林晃昇辭去董總主席職,率華教人士加入行動黨,包括李萬千、柯嘉遜、楊培根、張永慶及羅志昌等,以期能彌補1982年董教總派出候選人參選受挫之憾。
除了許子根和郭洙鎮外,“華教四君子”的另兩人則是拿督江真誠和王添慶,他們也加入民政黨,各自扮演重要角色。
實際上,從上世紀80年代到1999年大選,華團積極參與政治運動,可說赤心以赴,一關一關克服,比如1985年由各州中華大會堂、總商會及董教總為核心的15華團,完成簽署歷史性的《全國華團聯合宣言》,以抗衡極端種族主義及單元國家文化政策。
此外,在1999年大選,掀起另一波的華團政治思潮,當時由堂聯(華總前身)草擬《全國華團文化工作總綱領》,過後擴大範圍由堂聯聯合其他華團共同簽署,最後形成由2000個華團聯合簽署的《1999年馬來西亞華人社團大選訴求》,充份陳述華族的困境和願景。
很可惜的是,當時的首相馬哈迪先承認《大選訴求》,成功贏得政權後馬上不認賬,過河抽板,反口指責華團要挾國陣,行為如共產黨,並引發巫青團率員到隆雪華堂抗議及恫嚇火燒隆雪華堂的事件。
廖金華(杰倫)是作家兼詩人。1969年及1974年中選森州雙溪芙蓉區州議員,1987年中選加影州議員,以及從1986年開始,一連3屆任士布爹國會議員。他曾是黨核心人物,擔任過行動黨宣傳秘書及雪州秘書。他熱衷寫作及參與文壇活動, 是大馬作家協會發起人之一,擔任過首屆理事。
江真誠是“華教四君子”之一。他於1986年至1990年期間擔任時任原產業部長林敬益的政治秘書,在1990年大選中選後,擔任檳州行政議員。他早年畢業於臺灣大學物理系。
學者柯嘉遜在1990年加入行動黨後,代表出征八打靈再也國會議席,並取得勝利。他在英國曼徹斯特大學畢業,經濟系碩士及社會學博士,曾擔任華社資料研究中心主任,1987年“茅草行動”中被扣留。圖為柯嘉遜(右)在1990年大選勝選後和溫鳳玉(中)及奈耶慶賀。
周世揚以華團背景參政,在2003年任森華堂主席,2010年辭去森華堂署理主席職,加入森行動黨並受委為州委及政治策略局主任,2013年當選馬口州議員及2018年當選羅白州議員。
308大選,在反風猛吹下,何國忠代表馬華國陣攻下居鑾國席,隨後擔任高等教育部副部長。他以學者身分參政,是書生參政者之一。他當時在馬大擔任中國研究所所長,選擇提前退休,挺身參選。被視為一股政治“清流”。他在80年代畢業馬大中文系及考獲碩士學位,後赴倫敦大學亞非學院修讀博士,在學生時代積極參與復辦馬大華文學會運動。
李偉康活躍在青年組織,是隆雪華青前團長,正式宣佈以獨立人士身分上陣士布爹區國會議席,掀開新一輪的華團背景參政的序幕。圖為他在支持者陪同下召開新聞發佈會。