达祖丁教授.巫统的第二次机会

作为大马人，我们必须允许巫统舔舐它的伤口，经历一个愈合的过程，重振旗鼓，最终重塑自我。有趣的是，命运把巫统放在了我们新的共同命运的驾驶座上。这将是巫统的第二次机会，希望我们都能因此而变得更好。

巫统大会结束时，我笑了，并大大地松了一口气……不仅仅是为巫统，更是为马来西亚。在媒体、公民社会人士和政治分析学者的负评中，我想说，我完全不同意他们的观点。这些批评扎希和巫统的人显然不了解什么是马来人、穆斯林以及伊斯兰在大马政治中的地位。这些学者和反对者只是无实际经验地使用数字来批评并构建一个大马理论的世界，就像视频或电脑游戏一样。而实际情况与这些分析员所能看到的相差甚远。扎希策划了5项大举措，不仅可以加强巫统、国阵和团结政府，而且实际上可能是将大马带回中间立场，反对伊党和土团党的极端疯狂的最重要的帮助。我将解释。

首先，不邀请其团结政府伙伴的决定是正确的。巫统必须被视为在没有任何人帮助的情况下独立存在。巫统必须被看作是在帮助，甚至是打造团结政府，而不是希盟。巫统和扎希的诚信得到了保证，因为他独自站在讲台上，控制着巫统的所有马来人。没有安华，没有行动党，也没有希盟，只有巫统。

第二，扎希巧妙地策划了巫统失败的说法，不是来自他的法庭案，而是几个人在选举前、选举时和选举后的破坏。这些破坏者被称为“种族和宗教的背叛者”。虽然这些破坏者辩称他们已经反悔，但这是任何人都能给出的最蹩脚的借口。当鲜血从伤口流出时，就不能再让它流回去了。当协议是由这些议员促成的时候，他们是根据个人意愿来行动的，而没有得到他们承诺要严格遵守的巫统最高理事会的同意。对这一行为的解读没有第二种；破坏和叛徒。这些背叛者导致巫统失败的说法，广泛得到大家的认同。

第三，扎希和最高理事会决定允许不开放竞选两大高职，这是一个绝招。这不是单方面的决定，而是把事情交还给代表们来决定。凯里对操纵的指责是软弱无力的，实际上有助于让不开放竞选两大高职出现压倒性的赞成票。许多公民社会人士批评说，这使巫统变得不民主。那么，让我问这些批评者一个简单的问题。允许外部政党用贪污人民的钱财来贿赂和购买选票，有何民主？收买选票，一个政党的未来不是由党内人士决定，而是完全由外部人士决定，这有那么民主吗？

第四，扎希在巫统中发起成立宗教司（Ulama）理事会，以对抗在第15届大选中使用激进宗教竞选活动的一方。宗教司理事会也将管理伊斯兰叙事，使其更加中间化，而不是极端化，这不仅有利于马来人、巫统和团结政府，也将使大马重新回到中庸的伊斯兰国家。我已经写了很多文章，呼吁大马穆斯林青年运动（ABIM）、大马伊斯兰革新组织（IKRAM）、诚信党、希盟、公立大学的学者、宗教司和宗教机构回应伊党和土团党的宗教叙事，但没有人响应。这些人只会说“我们不能提出种族和宗教课题，以免破坏所有信仰的人的和谐”这样的话。这是一种无用的说法。穆斯林可以清楚地看到哈迪和伊党是如何利用《可兰经》和先知的《圣训》来做出许多错误和伊斯兰受到威胁的叙事，但这些指责却没有得到其他专家援引《可兰经》和《圣训》来做出回应。没有一个政党成立宗教司理事会。公正党认为它没用，行动党认为它不合时宜，而诚信党则认为他们的成员都精通伊斯兰且没有必要成立一个神职人员理事会。普通的马来穆斯林，不管是像教授一样接受过还是没有受过教育，都会寻求宗教神职人员的指导，因为他们不喜欢阅读和批判性思考。大多数穆斯林只想跟随一个可靠的宗教司。我真诚地希望巫统能够招募最优秀的宗教司，提出与伊党相反的伊斯兰叙事，这不仅对巫统、团结政府是个好消息，最重要的是对我们所有大马人来说也是个好消息。