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言路微隐于学
7:30am 24/11/2022
宋明家.聂老到哈迪,伊党的转变
宋明家

少了聂老的引导和镇压,和中庸路线渐行渐远的伊党,却在本届大选果真埋葬了,尔后又想和巫统联盟组政府,这真是聂老想见到的局面吗?

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长老协商理事会主席兼精神领袖,1931年1月31日出生于吉兰丹Kampung Kedai Lalat,随后举家搬到附近的Kampung Pulau Melaka(注1)。

这两个马来甘榜离我老家古邦阁亮(Kubang Kerian,理科大学吉兰丹分校所在地)约8公里,也是17世纪Jembal王国(1638–1733年)发源地,目前还保存着一些诸如Raja Loyor、Raja Omar等统治者的王族坟墓。

华人社会可能对这些名字很陌生,但大家应该有听过Che Siti Wan Kembang女王的名字吧?

这鼎鼎大名的Cik Siti Wan Kembang(1610–1667年),就是同一时代吉兰丹Hulu Kelantan的统治者,也是第一位女性统治者;女王的养女Puteri Saadong(当时Jembal统治者Raja Loyor的女儿),后来也继承了吉兰丹统治权(1667–1671年)。

传说女王爱饲养代表聪慧和温驯的麋鹿(kijang),也把心爱的麋鹿送给Puteri Saadong;吉兰丹州徽里的两只麂鹿,就是由此而来。

说这些故事,只是想告诉大家:聂阿兹不但诞生在这充满古老王室色彩的地方,本身也是Jembal王族的后代;他父亲Nik Mat Alim,就是Jembal统治者的第七代传人。

虽然如此,聂老和当地许多同样贵为Jembal王族后代的居民,都已不再使用王族称号;虽然一些人还使用诸如patik、bonda等宫廷用语,他们也已习惯了平民生活,不再以王族自居。

绝大多数华人(包括笔者)可能不认同聂老对女性穿著、化妆、娱乐场所、等议题的立场和看法,但他当州务大臣的23年内(1990-2013年),其朴实作风影响下的丹州和伊斯兰党,确实和许多大马华裔印象中“排斥异族和异教”的极端政党,有很大出入。

比如,聂老不但大力支持丹州“异教徒”信仰的硬体发展,甚至亲自为佛庙的公共图书馆主持开幕。那是1996年,笔者当时也到道北该佛庙凑热闹,种种迎接聂老的热闹景况,还有泰裔文化表演和饮食招待,至今还历历在目。

比如,你可能以为穆斯林对十字架很敏感,欲去之而后快;但在地人至今仍津津乐道的,却是聂老修复十字架的暖心事。当时哥打峇鲁天主教花蒂玛玫瑰圣母堂就在州务大臣办公室对面,有一次大风雨把屋顶十字架吹倒,几天后教堂神父接到聂老助理的电话,说聂老注意到十字架不见了,问是不是有人搞破坏?了解事情原委后,聂老马上下令:“赶快修复十字架,我们负担维修费用!”

多年后笔者来到雪州求学和工作,赫然发现这里的猪肉档,竟然都关在围墙内!后来才知道原来家乡那个猪肉档,是半岛唯一“公开示众”的。还有,“咖啡钱”这种东西,在丹州公务部门几乎闻所未闻。在聂老时代,吉兰丹中华独中也是唯一有州政府“租”一块种植地给学校以地养校(50年,不收租金)的独中,该校每年更获得州政府的2万令吉拨款(现已取消)。

大马独立新闻中心“对仇恨言论说不”(Say No to Hate Speech)调查结果显示,国会解散前8月16日至 9月30日期间,政治领袖当中,伊党主席发表最多可能鼓动暴力或引发煽动的极端言论。

在哈迪身上,我看到的不是我熟悉的伊斯兰,而是政棍们为一己私欲而炒作的恶行。对三不五时因为哈迪或其他人士极端言行感到不满的民众,而回应以诋毁和侮辱的言论,我感到很难过,也想强调:伊党搞经济的确是不行,但像哈迪这种为自身利益频频发表极端言论的行为,并不是聂老对待“异教徒”的一贯包容和开明的伊斯兰作风。

讽刺的是,哈迪常说“聂老挺巫伊合作”的说法,也和聂老在世时不断重复的“把巫统霸权埋葬”想法不一致,明显是低劣的政治炒作;相反的,聂老儿子聂奥玛说父亲遗愿是让安华成为首相,才是聂老的开明精神延续。

对我而言,聂老不需要任何Jembal王朝继承人的封号,他的王者风范却永远活在丹州子民心中。

在他走后,开明派如末沙布者也出走后,少了聂老的引导和镇压,和中庸路线渐行渐远的伊党,却在本届大选果真埋葬了巫统,尔后又想和巫统联盟组政府,这真是聂老想见到的局面吗?

我很怀疑。

注1:此文历史部分摘自《Tok Guru:sebuah biografi awal》一书,Habibul Izzah Ahmad著,Pemikiran Tok Guru Sdn Bhd出版)

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